佛言：「安般守意具行如法已，欲次第學，如 如佛說爲在天下得明，如陰解月出立，身立 意立，坐臥亦爾。已比丘立意，如是前後會有 所益；已前後有所益，使不復見恠意；已止意 亦守六衰；常守莫中止，便知無爲身。若一切 有意常守身，止不願，亦不願有，亦不疑有，亦 不疑無有，次第行在所疑，便蚤得度生死；若 驚意，知定喜淨，時時法觀，能得度老病。如是 可病驚，精進道人自意，生老結能得斷，今世 能得苦盡，已警爲聽，所睡爲覺，警勝臥已，警 無有畏。已精進曉睡，日夜爲學，已求甘露，便 得滅苦。人有是有利從歸佛，爲中夜常意 在佛，已覺得覺，佛弟子常爾。若中夜常念法， 僧聚亦爾，行戒亦爾，布施亦爾，身護亦爾，行 禪亦爾，不侵人亦爾，定意亦爾，爾空亦爾，已 覺能覺，佛弟子常爾，若中不墮思想。」

問曰： 「何等爲便知無爲身？」師曰：「泥爲無爲身。」「何 等爲次第行？」「謂今所到，便當除、次除，是爲 次第行。」「何等爲時時法觀？」「謂六入來時，當卽 時校計，是爲時時法觀。」「何等爲道人自意？」「謂 敎人精進，當先自意行，身自守、意自守，自爲 福中，天上福未滿故，自守福已滿便得禪。」